Thomas Hobbes, politik felsefe konusundaki mükemmel çalışmaları ile tanınan tanınmış bir İngiliz filozoftur. 1651 tarihli “Leviathan” adlı kitabı sosyal temas teorisinin bakış açısını dikkate alarak çok sayıda Batılı politik felsefenin temelini oluşturdu. O, egemenlik için mutlakiyetçiliğin mükemmelliği ile ünlüdür, ancak aynı zamanda Avrupa liberal düşüncesinin bazı temellerini de oluşturmuştur. Bunun dışında tarih, geometri, gaz fiziği, teoloji, etik, genel felsefe ve siyaset bilimi gibi çeşitli alanlarda da zaman ayırdı. Hobbes, kendi çıkarlarını ilgilendiren işbirliğinin felsefi antropoloji akışında kalıcı bir teori olduğunu kanıtladığı için insan doğasını benimser. Hobbes felsefede materyalizmin birincil kurucuları arasındaydı.
Thomas Hobbes Çocukluk ve Erken Yaşam
Thomas Hobbes, 5 Nisan 1588'de, şimdi Wiltshire, İngiltere'deki Malmesbury'nin bir parçası olan Westport'ta doğdu. Thomas olarak da adlandırılan babası Charlton ve Westport'un zaferiydi. Hobbes'un çocukluğu boştu. Babası, üç kardeşi kendi kardeşi dışında bir din adamıyla savaştıktan sonra Londra'ya taşınması istendiğinde ağabeyi Francis tarafından bakılmak üzere bıraktı. Hobbes önce Westport kilisesinde, sonra Malmesbury Okulu'nda eğitim aldı, ardından özel bir okul izledi. Hobbes iyi bir öğrenci olduğu için 1603 yılında Oxford'daki Hertford College ile yakından ilgili olan Magdalen Hall'a gitti. Hobbes'un müdürü John Wilkinson bir Puritan'dı; bu yüzden Hobbes ondan çok etkilendi. Üniversitede bulunan Hobbes, skolastik öğrenmeye inanmadığı için kendi müfredatını izledi. B.A'sını yaparken, Magdalen, Sir James Hussey'deki ustası tarafından Hardwick'ten Baron, William Cavendish'in oğlu olan William'a öğretmen olarak önerildi. William ve Hobbes arkadaş oldular ve birlikte 1610 yılında büyük tura katıldılar. Bu turda Hobbes, Oxford'da okuduğu skolastik felsefenin tam tersi olan birçok Avrupa bilimsel ve eleştirel yöntemiyle tanıştı. Bu süre zarfında Hobbes'un bilimsel çabaları, 1628'de Thucydides'in “Mora Savaşı Tarihi” nin muazzam çevirisini doğuran klasik Yunan ve Latin yazarların dikkatli bir çalışmasına işaret etti. Bu çalışma, savaşın ilk Yunanca el yazması İngilizce. Ben Johnson ve Francis Bacon gibi düşünürler gibi birçok edebi şahsiyetle bağlantılı olmasına rağmen, Hobbes 1629'dan önce felsefeye fazla çaba sarf etmedi. İşveren Cavendish'in ardından Devonshire Kontu'nun ölümünden sonra dul olan kontes Hobbes'u sonlandırdı. Kısa bir süre sonra Sir Gervase Clifton'un oğluna öğretmen olarak başka bir iş buldu. Hobbes, günlerinin çoğunu, Cavendish ailesiyle tekrar iş bulduğu zamana kadar 1631 yılına kadar Çiftler'de geçirdi. Önceki arkadaşı William'ın oğlunun hocası olarak atandı. Önümüzdeki yedi yıl, öğretmenlik dışında, ana felsefi tartışmalara karşı büyük bir merak uyandıran kendi felsefe bilgisini genişletmekle uğraştı. Hobbes, 1636'da Floransa'yı ziyaret etti ve sonrasında Paris'te Marin Mersenne tarafından bir araya getirilen felsefi gruplarda düzenli bir tartışma konusu oldu. 1637'den itibaren Hobbes kendini bir filozof ve akademisyen olarak görmeye başladı.
Paris'te
Hobbes başlangıçta hareket ve fiziksel momentumun fiziksel doktrini ile ilgileniyordu, ancak fizikte olduğu gibi deneysel çalışmaları gözardı etti. Düşünceler sisteminin düşüncesini, onun detaylandırılmasına yönelik olarak düşünmeye yöneldi. Hobbes, fiziksel bir olgunun hareket açısından evrensel olarak nasıl anlaşılabilir olduğunu, en azından hareket veya mekanik eylemin anlaşıldığı gibi, ilk önce, ayrı bir incelemede, sistematik bir vücut doktrinini çalışma şeması üzerinde çalıştı. Hobbes daha sonra “doğa ve bitkiler” krallığından “insan” ı seçti. Başka bir incelemesinde, “insan” ın “insan” ile ilişki kurduğu kendine özgü duyum, bilgi, şefkat ve tutku fenomenlerinin üretimine hangi bedensel hareketlerin dahil olduğunu tasvir etti. Şaşırtıcı incelemesinde, “erkeklerin” topluma nasıl taşındıklarını açıkladı ve eğer erkekler “kaba ve sefalete” geri dönmezlerse bu hareketin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair sorular sordular. Hobbes daha sonra, “beden”, “insan” ve “Devlet” in tüm ayrı fenomenlerini bir araya getirmeyi önerdi. 1637'de Hobbes, felsefi planının düzenli bir şekilde uygulanmasını engelleyen hayal kırıklığı ile ülkeye geri döndü. Hobbes, 1640 yılında Kısa Parlamentonun sonunda, “Hukukun Unsurları, Doğal ve Siyasi” adlı kısa bir tez yazdı. Ancak bu çalışma yayınlanmadı; daha ziyade sadece el yazması şeklinde arkadaşları arasında dolaştı. Ancak, korsan versiyonu uzun on yıl sonra yayınlandı. Hobbes'un siyasi görüşlerinin unsurlarının çoğunun, İngiliz İç Savaşı olaylarının müteahhitlik metodolojisi üzerinde çok daha az etkisi olduğunu belirten “Hukukun Unsuru” ile Leviathan arasında aynı kaldığı dikkat çekicidir. Kasım 1640'ta, Uzun Parlamento sırasında, Hobbes, incelemesinin dolaşımıyla belirgin bir kişi olduğunu fark etti. Daha sonra Paris'e taşındı ve sonraki on bir yıl boyunca geri dönmedi. Paris'te olduğu için Mersenne hakkındaki zümre tekrar katıldı. Hobbes “Descartes'ın İlk Felsefesi Üzerine Meditasyonlar” eleştirisini yazdı. 1641'de bu çalışma Descartes'ın “Cevapları” ile eklenen “İtirazlar” arasında üçüncü olarak yayınlandı. Hobbes, Kasım 1641'de tamamladığı “De Cive” ün üçüncü bölümünde çalıştı. Birincisi, sadece birkaç tanıdık arasında dolaştı, ancak büyük beğeni topladı. Ayrıca, tartışma hatları neredeyse on yıl sonra Leviathan'da da tekrarlandı. Hobbes daha sonra tekrar çalışmasının ilk iki bölümünde çalışmaya başladı ve 1644 yılında Mersenne tarafından Cogitata physico-mathematica olarak yayınlanan bilimsel kanalların koleksiyonunda yer alan optik üzerine kısa bir inceleme dışında çok az yayın yaptı. Hobbes felsefi çevrelerde saygı görüyordu. 1645'te Hobbes, John Pell ve Longomontanus arasında çember sorununa bağlı olarak ortaya çıkan tartışmalara hakemlik etmek için diğerleri arasından seçildi.
İngiltere'de İç Savaş
İngiliz İç Savaşı 1642'de ve 1644'te patladığında, kraliyetçi çöküşe neden olduğunda, kralın taraftarları çok sayıda Avrupa'ya akın etti. Çoğu Paris'e geldi ve Hobbes'a aşinaydı. Aynı Hobbes ile siyasete olan ilgisini bir kez daha canlandırdı. Ayrıca “De Cive” tekrar yayınlandı ve bu sefer daha geniş çapta yayıldı. Yeni basım yeni önsöz ve itirazların tekrarlanmasını öneren bazı yeni notlar içeriyordu ve 1646'da Samuel de Sorbiere tarafından Amsterdam'daki Elsevier basını aracılığıyla yayınlandı. Hobbes, 1647'de Galler Prensi genç Charles'a matematik öğretmeni oldu, ancak 1648'de Charles Hollanda'ya taşındıkça Hobbes bunu sona erdirmek zorunda kaldı. Paris'e gelen kraliyetçilerin şirketi, savaş nedeniyle meydana gelen siyasi krizle ilgili olarak sivil yönetim teorisini öne çıkarmak için bir İngilizce kitap yaratmasına yol açtı. Hobbes'un bu çalışması, eski bir egemenliğin koruma gücünün geri dönülmez bir şekilde ortadan kalktığı durumda konunun bağlılığını değiştirme hakkına ilişkin tartışmalara yol açan savaşa doğrudan bir tepki olarak ortaya çıkan genel bir “İnceleme ve Sonuç” ile sona erdi. Hobbes ayrıca toplumun dini doktrinlerini akılcı gerekçelerle eleştirdi.
Leviathan'ı bestelerken, çoğunlukla Paris'in içinde veya yakınında kaldı. Hobbes, 1647'de altı ay boyunca onu devre dışı bırakan ciddi bir hastalıkla karşılaştı. Aynı şeyden kurtulduktan sonra tekrar edebi görevini yapmaya başladı ve 1650'ye kadar tamamladı. Aynı zamanda, “De Cive” ın çevrilmiş bir versiyonu da yaratıldı. Ayrıca 1650'de “Doğal ve Politik Hukukun Unsuru” nun korsan kopyaları da yayınlandı. Çalışma iki ayrı cilde bölündü. 1651 yılında “De Cive” ın çevrilmiş hali “Hükümet ve Toplumla İlgili Felsefi Dürüstlükler” adıyla yayınlanmıştır. 1651'in ortasındaki ana eseri “Leviathan ya da Ortak Varlığın Maddesi, Forme ve Gücü, Kilise ve Sivil” başlığı altında yayınlandı. Hobbes'un çalışması anında tepki aldı. Aynı zamanda övüldü ve eleştirildi. Daha sonra 1651'in sonlarında Londra'ya kaçtı. Danıştay'a gönderildikten sonra, Fetter Lane'deki özel hayata girmesine izin verildi.
Daha sonra yaşam
Hobbes planını tamamladı ve felsefi sisteminin son bölümünü 1658'de yazdı. “De Homine” temel olarak ayrıntılı bir görüş teorisi içeriyordu. Matematik ve fizik üzerine tartışmalı çalışmalar yayınladı. Felsefi eserler de üretmeye devam etti. Hobbes yeni bir ün kazandı; “Hobbism”. Ayrıca eski Hobbes öğrencisi II. Charles onu hatırladı ve bu nedenle onu mahkemeye çağırdı ve 100 £ emekli maaşı aldı. Avam Kamarası ateizme ve küfürlere karşı bir yasa tasarısı getirdiğinde, kral 1666'da Hobbes'un korunmasında önemli bir rol oynadı. 17 Ekim 1666'da, tasarının yönlendirildiği komitelerin “alma yetkisi olması gerektiğini” belirten bir emir geldi. ateizm, küfür ve küfür gibi eğilimli kitaplara dokunan bilgiler ... özellikle ... Bay Hobbes'un Leviathan adlı kitabı ”. Aynı hobiler, bir sapkın olarak adlandırılma olasılığından korkmuş ve böylece bazı uzlaşmacı gazetelerini kovmaya başlamıştır. Bu süre zarfında, sapkınlık yasasının gerçek durumunu da inceledi. Hobbes'un soruşturma sonucu, başlangıçta Leviathan'ın 1668'de Amsterdam'da yayınlanan Latince çevirisine ek olarak eklenen üç kısa diyalogda açıklandı. Tasarının tek sonucu, İngiltere'deki çalışmalarının hiçbirini insan davranışıyla ilgili konularda yayınlayamamasıydı. 1668'de Hobbes'un İngiltere'de yayınlanması için sansürün lisansını alamadığı için çalışmaları Amsterdam'da yayınlandı. Hobbes'un diğer yazıları yaşamı boyunca basılmadı. Son eserleri 1672'de Latin ayetinde bir otobiyografi, Odyssey'in dört kitabının “sağlam” İngilizce tekerlemeler 1673'e çevrildi, bu da 1675'te İlyada ve Odyssey'in tamamlanmasına yol açtı.
Ölüm
Ekim 1679'da, Hobbes mesane bozukluğu ve ardından 4 Aralık 1679'da öldüğü için felçli bir saldırıya uğradı. Derbyshire, İngiltere'deki Ault Hucknall'daki Vaftizci Yahya Kilisesi'ne gömüldü.
Hobbes Tarafından Alıntılar |
Hızlı gerçekler
Doğum tarihi: 5 Nisan 1588
milliyet İngiliz
Ünlü: Thomas Hobbes'dan Alıntılar
Yaşında Ölüm: 91
Burç: Koç
Doğum yeri: Wiltshire
Ünlü Filozof
Aile: baba: Thomas Hobbes Sr kardeşler: Edmund Ölüm tarihi: 4 Aralık 1679 Ölüm Yeri: Derbyshire Kişilik: ISTJ Daha Fazla Gerçekler Eğitim: Hertford College, Oxford (1603-1608), Malmesbury Okulu
