Seyyid Kutb Mısırlı bir yazar, şair, eleştirmen, dini lider ve 'Mısır Müslüman Kardeşliği'nin bir parçasıydı. Birkaç kişiyi etkileyen üretken bir yazardı. 24'ü aşkın kitap yazdı, bunların çoğu ölümü sırasında hala yayınlanmamış veya hükümet tarafından yok edilmişti. Ayrıca edebiyat ve sanat gibi çeşitli konularda 581'den fazla makale ve çeşitli eğitim dergileri yazdı. İslam'ın sosyo-politik önemini ortaya koyan büyük eseri “Ma'alim fi al-Tariq” veya “Kilometre Taşları” ile ünlüdür. Ayrıca, Kur'an'ı eleştiren hapishanede 'Fi Zilal al-Kur'an' yazdı. Edebi topluluk yaşamı boyunca onu kuşattı ve toplumu, neslinin siyasi figürlerini, şairlerini, sanatçılarını ve düşünürlerini ve ayrıca yaşlılarını da içeriyordu. Eserleri birçok üniversite ve koleje aşılanmış ve okul müfredatının bir parçası olarak öğretilmiştir. Batı kültürünü, özellikle de ABD kültürünü küçümsemesi aşikardı. Yaşam tarzlarını takıntılı, şiddetli ve kapitalist olarak gördü. Cihadın savunucusuydu. Takipçileri artık "Kutubistler" veya "Kutubiler" olarak biliniyor. Mısır Cumhurbaşkanı Gamal Abdel Nasser'e karşı komplo kurduğu için tutuklandıktan sonra idam edildi.
Çocukluk ve Erken Yaşam
9 Ekim 1906'da Mısır'ın Asyut ilçesinde bulunan Musha köyünde doğan Seyyid Kutub İbrahim Hüseyin Shadhili toprak sahibi bir aileye aitti. Ailesi Hac İbrāhīm Kutb ve Fātimah Husayn 'Uthmān idi.
Kardeşlerinin en büyüğüydü. Muhammed'in bir erkek kardeşi ve Amīnah ile Hamīdah'ın kız kardeşleri vardı.
Kültürel açıdan zengin bir ortamda büyüdü. Babası siyasi söylemler düzenledi ve evde Kur'an okudu.
Genç yaşlardan itibaren hevesli bir okuyucuydu. Sherlock Holmes dizisi gibi kitaplar toplamaya başladı. Büyü ve astroloji üzerine kitaplar onu büyüledi ve sık sık yerlilere çeşitli ritüellerle yardım ettiği bulundu.
Ergenlik yıllarında, dini kuruluşlardan ve bu tür kuruluşlar tarafından kamuoyunun nasıl yönetilebileceğinden şüphe duyuyordu.
Ayrıca, öğrencilere faydalı olacak tüm konuların birleşik yapısal eğitiminden ziyade temel olarak din eğitimine odaklanan eğitim kurumlarından hoşlanmıyordu.
Sadece geleneksel eğitim konularını öğreten imamlara karşı hor görüldü.
1929-33 yıllarında Kahire'ye yerleşti ve İngiliz eğitim sistemi ile eşit olan resmi bir eğitim aldı ve Kamu Eğitim Bakanlığı'nda öğretmenliğe başladı.
Kariyer
Seyyid Kutb kariyerine öğretmen olarak başladı. 1922'de ilk makalesini 'el-Balagh' dergisinde yayınladı. İlk kitabı 'Muhimmat al-Sha'ir fi el-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir' (Hayattaki Şairin Misyonu ve Şimdiki Neslin Şiiri) 1932'de son yılında yayınlandı kurumunda Dar al-Ulum.
Filolog Abd el-Qahir al-Jurjani'den etkilendi ve onu ve eserlerini saygıyla tuttu. 1939'da Mısır Eğitim Bakanlığı'nda 'wizarat al-ma'arif' olarak atandı.
1940'larda cerrah ve Nobel Ödülü sahibi Alexis Carrel'in eserleriyle karşılaştı. Modern batı medeniyetini tasvir etmesi onu etkiledi ve ona "değer kaybı insanlığı" adını verdi. Çağdaş batı kültürünün uyumlu topluluklardan ziyade bireysel bir toplum yarattığını belirtti.
Seyyid Kutb ABD'ye gitti ve 1948'den 1950'ye kadar iki yıl orada yaşadı. Günümüzde Kuzey Colorado Üniversitesi olan Colorado Eyaleti Eğitim Koleji'ne kaydoldu.
Eğitim sistemlerini inceledi ve 1949'da en önemli eserlerinden biri olan 'Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam' (İslam'da Sosyal Adalet) 'i yayınladı.
Mısır'a döndü ve hükümet işini bıraktı ve 1950'lerin başında Müslüman Kardeşler'e katıldı. Müslüman Kardeşler haftalık dergisi 'Al-Ikhwan al-Muslimin'i düzenlemeye başladı.
Laiklik Üzerine Görüşler
Seyyid Kutb sekülerizmi desteklemeye başladı; ancak zaman içinde görüşleri değişti. Akademisyenlerin zihnini değiştirmesi konusunda çeşitli teorileri var.
Bazıları 1954'ten 1964'e kadar hapis cezası hayatının görüşlerini değiştirdiğine inanıyor. Müslüman Kardeşlerin fiziksel ve zihinsel olarak nasıl işkence gördüklerini gördü, bu da onu kötü muameleyi sınırlandırabilecek İslam hukukunu destekleyen bir hükümet hakkında düşünmeye itti.
Başka bir açıklama, ABD'deki kahverengi bir insan olarak deneyimlemesiydi ve Nasser'in batıya olan hoşgörüsü ona cahil olmanın laikliğe nasıl bir tehdit olabileceğini gösterdi.
Siyaset felsefesi
Seyyid Kutb, daha sonraki yıllarda siyasi görüşlerini İslam'a dayandırdı ve bunun ideal bir yaşam için tam bir rehber olduğuna inanıyordu. Bakan, hükümetin şeriat yasalarını da dahil etmesi gerektiğini düşünüyor, ancak bu konuda görüşler farklı.
Adil diktatörün yargısına dayanan "adil diktatörlük" ve politik özgürlük fikrini önerdi.
Daha sonra ifadelerini revize etti ve şeriat yasalarına göre, yasaların üstünde yönetim organı olmaması gerektiğini söyledi. Daha önceki çalışmalarında askeri cihatı bir savunma aracı olarak tanımlamış, daha sonra saldırgan olarak kabul edilebileceğini ifade etmişti.
Seyyid Kutb'un İslami yönetişim konusundaki görüşleri reformistlerden ve modernist Müslümanlardan farklıydı. Modernistler, Kur'an'ın Şura bölümünün meşrulaştırılmış seçimleri ve demokrasisi olarak demokrasinin İslam olduğuna inanıyordu.
Ancak Şura bölümünün sadece yönetişim meselesinin olmadığı Mekkan döneminde bilindiğini açıkladı. Şura'da seçim veya demokrasiden söz edilmediğini ve hükümdarın yasada belirtildiği gibi hükümetin sadece bir kısmıyla verildiğini söyledi.
1952 Nasır Devrimi sırasında korkunç şiddete, saldırıya ve işkenceye tanık oldu ve aynı zamanda Arap milliyetçiliğinin yükselen ideolojisine karşıydı.
eleştiri
Seyyid Kutb'un eserleri birçok Müslümanı cesaretlendirdi, ama aynı zamanda sert eleştirilerle karşılaştı. 'Kilometre Taşları' kitabının ve komplonun Nasır'a suikast düzenleyememesinin ardından, Ortodoks Müslümanlar “fiziksel güç,” kurumlar ”ve“ gelenekler ”hakkındaki görüşlerine karşı çıktılar.
El-Ezher Üniversitesi alimleri ölümünden sonra ona bir "mübarek" ya da sapkın ilan ettiler. Modernist Müslümanlar, tüm sorunlara çare olarak gördüğü şeriat anlayışını sorguladılar.
Ayrıca sadece gayrimüslim kültürler hakkında değil, aynı zamanda Müslüman kültürü reddetmesi ve ilk dört halife öğretisi nedeniyle eleştirildi.
Muhafazakârlar ise İslamcı ve reformcu fikirlerini batılı ve yenilikçi, dolayısıyla küfür olarak kabul ettiler.
Aile ve Kişisel Yaşam
Seyyid Kutb'un diğer fiziksel rahatsızlıklarla birlikte solunum problemleri vardı. Hayatı boyunca bekar kaldı. Dini inançları onun evlenmesini durdurdu.
Kur'an'ın kadınlara "Erkeklerin kadın işlerinin yöneticisi olduğunu" öğrettiğini ve asla "ahlaki saflık ve takdir yetkisine" sahip olduğunu ve bu nedenle bekar kaldığını söyleyemeyeceğini söyledi.
1954'te Kutb ve diğer Kardeşlik üyeleri Nasır'ı öldürmek ve hükümetini devirmek için komplo kurdu. Ancak planı başarısız oldu ve diğer Kardeşlik üyeleriyle birlikte hapsedildi.
Irak Başbakanı Abdul Salam Arif'in isteği üzerine 1964'te hapishaneden serbest bırakıldı. Sekiz ay sonra tekrar hükümete karşı komplo kurduğu için tutuklandı.
Kutub aleyhine birkaç suçlama yapıldı. Ancak, duruşması sahte olarak değerlendirildi. Sonunda kendisine Müslüman Kardeşler'den diğer altı katılımcı ile birlikte ölüm cezası verildi.
Seyyid Kutb, cumhurbaşkanı ve diğer Mısırlı yöneticilere karşı komplo kurması ve hiçbir zaman saldırı yapmamış olmasına rağmen Nasser'i öldürmek için komplo kurduğu için cezalandırıldı. 59 yaşındayken 29 Ağustos 1966'da asılarak idam edildi.
Hızlı gerçekler
Doğum günü 9 Ekim 1906
milliyet Mısırlı
Yaşında Ölüm: 59
Burç: Terazi burcu
Bilinen Diğer Adları: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Doğduğu Ülke: Mısır
Doğum yeri: Mūshā, Asyut Valiliği, Mısır Khedivate
Ünlü Dini lider
Aile: baba: Hajjī Ibrāhīm Qutb annesi: Fātimah Husayn 'Uthmān kardeşler: Muhammad Qutb Ölüm tarihi: 29 Ağustos 1966 ölüm yeri: Kahire, Mısır Dikkate değer Mezunlar: Kuzey Colorado Üniversitesi, Kahire Üniversitesi Ölüm Nedeni: İntihar Daha Fazla Gerçekler eğitim: Kahire Üniversitesi, Kuzey Colorado Üniversitesi, Dar al-Ulum Fakültesi - Kahire Üniversitesi, Kahire Üniversitesi
