Savitribai Phule, Hindistan'daki İngiliz yönetimi sırasında kadınları ve düşük kastlı insanları eğitme çabalarına ve katkılarına dikkat çeken seçkin bir Hintli sosyal reformcu, hayırsever, eğitimci ve şairdi. Çocukluğunda Jyotirao Govindrao Phule ile evlendi. Jyotirao daha sonra bir sosyal aktivist, bir kast karşıtı sosyal reformcu, bir düşünür ve bir yazar oldu. Savitribai'ye okumayı ve yazmayı öğretti ve onu zamanının birkaç okuryazar kadından biri yaptı. Ülkenin ilk kadın öğretmeni olarak kabul edilen Savitribai, Jyotirao ile birlikte, Bhide Wada'daki Pune'da kızlar için ilk yerli okulunu başlattı. Yaşamı boyunca böyle 18 okul inşa etti. Çift, kadınların ve düşük kastlı insanların eğitimi dahil olmak üzere çeşitli alanlarda durmaksızın çalıştı; kadınların özgürleşmesi; ve cinsiyet yanlılığının, dokunulmazlığın ve kast sisteminin ortadan kaldırılması. Savitribai, kadın çocuk öldürme olaylarının önlenmesi için çalıştı ve çocuk evlilikleri ile “sati pratha” ya karşı savaştı. Dul kadınların öldürülmesini önleme çabası onu “Balhatya Pratibandhak Griha” yı kurdu. Jyotirao tarafından kadınlara, yetersiz olanların sosyal ve siyasi haklarını eğitmek ve geliştirmek için kurulan 'Satyashodhak Samaj' bölümünün başkanlığını yaptı.
Çocukluk ve Erken Yaşam
Savitribai Phule, 3 Ocak 1831'de İngiliz Hindistan'ın Naigaon kentinde doğdu. Yer şimdi Maharashtra, Hindistan'ın Satara bölgesinde bir parçasıdır. Savitribai, Khandoji Neveshe Patil'in çiftçi ailesinin ve Mali topluluğuna ait eşi Lakshmi'nin en büyük kızıydı.
O günlerin gelenekleri gibi, Savitribai çocukluğu boyunca evlendi. Kendi topluluğunun 13 yaşındaki Jyotirao Govindrao Phule adlı bir çocukla evlendiğinde sadece 9 yaşındaydı.
O zamanlarda Brahminler düşük kastlı insanların eğitimini yasakladı. Jyotirao da kendini eğitmede geçici engellerle karşılaştı. Ancak, bir İskoç misyoner okuluna gitmeyi başardı ve yedinci sınıfa kadar çalıştı. Maharashtra'daki sosyal reform hareketinin önemli bir figürü olmak için büyüdü.
Hükümet kayıtları, evliliği sırasında okuma yazma bilmeyen Savitribai'nin evlerinde Jyotirao tarafından eğitildiğini gösteriyor. İlk eğitimini tamamlayana kadar ona rehberlik etti ve ardından Jyotirao'nun arkadaşlarının, yani Keshav Shivram Bhavalkar ve Sakharam Yeshwant Paranjpe vesayeti altına girdi. Hatta biri Amerikalı misyoner Cynthia Farrar tarafından yönetilen Ahmednagar'daki bir kurumda, diğeri Pune'deki 'Normal Okulda' olmak üzere öğretmen eğitimi üzerine iki kursa katıldı. Eğitim ve öğretim geçmişi birçok kişinin onu ilk Hintli kadın öğretmen ve müdür olarak görmesine yol açtı.
Kariyer
Savitribai, Pune'deki Maharwada'da kızları Jyotirao'nun akıl hocası olan devrimci feminist Sagunabai ile eğitmeye başladı. Üçlü sonunda 1848'de Bhide Wada'da kendi kadın okullarını kurdu. Okulun müfredatı bilim, matematik ve sosyal bilgilerdeki geleneksel batı derslerini içermektedir.
Çift, sadece üst kastların insanlarından değil, aynı zamanda daha iyisi için çalıştıkları alt kastlara ait olanlardan da muhalefetle karşılaştı. Örneğin, Sudra topluluğunun binlerce yıl boyunca "okuryazar eğitime" erişimine izin verilmedi. Çoğu zaman üst kasttan etkilenen birçok Sudras'ın, çiftin halkını eğitme çabalarına karşı çıkmasının ve “kötülük” gibi çabaları etiketlemesinin nedeni budur.
Çift, 1849'da Jotirao’nun babasının evini terk etmek zorunda kaldı. İkincisi, çiftin peşinde olan Brahman metinlerinde günah olarak görüldüğünden, ayrılmalarını istedi. Babasının evinden ayrıldıktan sonra Jotirao ve Savitribai, Savitribai'nin Usman’ın kız kardeşi Fatima Begum Sheikh ile tanıştığı Jotirao’nun arkadaşı Usman Sheikh’in evine sığındı. Fatima okumayı ve yazmayı biliyordu. Erkek kardeşi tarafından teşvik edilen Fatima, bir öğretmenin eğitim programını tamamladı. Savitribai ile birlikte 'Normal Okulu'ndan mezun oldu. Bunu takiben, ikisi 1849'da Usman'ın evinde Dalits ve diğer geriye dönük kastlar için bir okul başlattı. Birçoğu Fatima'yı Hindistan'ın ilk Müslüman kadın öğretmeni olarak görüyor.
1851'in sonlarına doğru, Phule çifti Pune'de yaklaşık 150 kız çocuğu öğreten üç kız okulu işletiyordu. Üç okuldaki hem müfredat hem de öğretim prosedürü devlet okullarındaki öğretim prosedüründen farklıydı ve birçoğunda uygulanan prosedürlerin birçoğu, ikincisinde uygulanan prosedürlerin ikincisinde bulunanlardan daha üstün olduğunu düşündü. Bu itibar, Phule okullarına devam eden kızların sayısının devlet okullarında okuyan erkek çocuklardan çok daha yüksek olmasına neden oldu.
Yerel topluluğun muhafazakar tavrı, çiftin kızları ve alt kast insanlarını eğitme ve güçlendirme yolunda birçok engel yarattı. Genellikle taciz edildi, aşağılandı ve tehdit edildi. Okuluna giderken Savitribai'ye taş, çamur ve inek gübresi saldırdı. Ayrıca sözlü olarak istismar edildi. Ancak bu tür saldırılar, okula fazladan bir “sari” taşımaya başlayan Savitribai'nin çabalarını caydıramazdı.
Çift, 1850'lerde iki eğitim vakfı kurdu: 'Mahars, Mangs ve Etceteras'ın Eğitimini Destekleme Derneği' ve 'Yerli Kadın Okulu'. Savitribai ve Fatima tarafından yönetilen okulların çoğu bu güvenlerle ilişkilendirildi. Savitribai ve Jotirao 18 okul açtılar.
Çift, hamile tecavüz kurbanları için bir bakım merkezi olan 'Balhatya Pratibandhak Griha'yı kurdu. Merkez, bu kadınların güvenli bir şekilde teslim edilmesinin yanı sıra, çocuklarını kurtarmak için de çalıştı. Savitribai, bebek öldürmeye karşı protesto etti ve "Bebek Cinayeti Önleme Evi", Brahman dullarının çocuklarının güvenli bir şekilde teslim edilmesini sağladı. Ayrıca bu çocukların evlat edinilmesi için hükümler getirdiler.
Kadın hakları ve güçlenmenin öncüsü Savitribai, kadın hakları konusunda farkındalık yaratma arayışında 1852'de 'Mahila Seva Mandal'ı' kurdu. Çocuk evliliğine karşı savaştı, dulların kafalarını tıraş etme uygulamasına karşı grev düzenledi. , dul yeniden evlenmeyi savundu ve kast ve cinsiyet yanlılığına karşı ayaklandı.
Jotirao 24 Eylül 1873'te Pune'de 'Satyashodhak Samaj' adlı sosyal reform toplumunu kurduktan sonra Savitribai toplumun kadın bölümünün başı oldu. O yıl düzenlenen ilk 'Satyashodhak' evliliği Savitribai tarafından başlatıldı. Çeyiz olmayan evlilik, Brahman rahipleri veya Brahman ritüelleri olmadan gerçekleştirildi. Jotirao 28 Kasım 1890'da öldükten sonra, Savitribai "Samaj" ın başkanı oldu.
Bu arada, 1875 Büyük Kıtlığı, çiftin kurbanlar için yorulmadan çalıştığını, etkilenen çeşitli alanlarda ücretsiz yiyecek dağıttığını ve Maharashtra'da 52 ücretsiz yemek evi kurduğunu gördü. Daha sonra, 1897 taslağı sırasında Savitribai, İngiliz hükümetini yardım çalışmalarına ikna etti.
Savitribai, üretken bir Marathi yazarı ve şairiydi. Kitapları arasında 'Kavya Phule' (1954) ve 'Bavan Kashi Subodh Ratnakar' (1982) bulunmaktadır.
Aile ve Kişisel Yaşam
Savitribai ve Jyotirao'nun kendi çocukları yoktu ve Brahmin dul bir oğlunu evlat edindiler. Çocuğa Yashawantrao adı verildi. Alanına doktor olarak hizmet veren Yashawantrao'nun bir 'Satyashodhak' kast içi evliliği vardı.
Dünyadaki Bubonik salgının Üçüncü Pandemisi 1897'de Nalasopara civarında ortaya çıkmaya başladıktan sonra, Savitribai ve Yashawantrao, veba ile enfekte olanları tedavi etmek için Pune'nin eteklerinde Hadapsar'da bir klinik başlattı. Savitribai, Pandurang Babaji Gaekwad'ın oğlunu kurtarmaya çalışırken hastalığa yakalandı. Mundhwa dışındaki Mahar yerleşim yerinde veba ile enfekte olduktan sonra çocuğu sırtında hastaneye taşıdı. 10 Mart 1897'de vebaya yenik düştü.
miras
1983 yılında ‘Pune City Corporation’ tarafından bir anıt yaratıldı. 10 Mart 1998'de ‘India Post’ onuruna bir damga bastı. "Pune Üniversitesi", 2015 yılında "Savitribai Phule Pune Üniversitesi" olarak yeniden adlandırıldı.
Özellikle Dalit Mang kastı için bir simge olarak kabul edilir ve adı Babasaheb Ambedkar ve Annabhau Sathe gibi tanınmış sosyal reformcular ligine aittir. 2018 yılında, üzerine bir Kannada biyopsisi yapıldı.
Hızlı gerçekler
Doğum günü 3 Ocak 1831
milliyet Hintli
Yaşında Ölüm: 56
Burç: Oğlak burcu
Doğduğu Ülke: Hindistan
Doğum yeri: Naigaon, İngiliz Hindistan (şimdi Satara bölgesinde, Maharashtra)
Ünlü Sosyal Reformcu, Şair
Aile: Eş / Eski-: Jyotirao Phule Ölüm Tarihi: 10 Mart 1887
