Bhagavan Sri Ramana Maharshi olarak bilinen Ramana Maharshi, bir Hint Hindu adaçayı, filozof ve “jivan mukta” (“aydınlanmış olan”) idi. “Arunachala'nın Bilge” olarak da bilinen “Bhagavan” (“Rab”) ve “Büyük Üstat” olarak bilinen Ramana, orijinal olarak “vichara” (“kendi kendini durduran sorgulama”) tekniğine felsefede katkıda bulundu. Erken yaşlardan itibaren manevi ve mistik edebiyatı okudu ve kutsal Mt. Tiruvannamalai'deki Arunachala ve 63 Nayanmar. Ani bir “ölüm deneyimi”, onu gerçek “ben” veya “I” olarak tanımladığı bir “kuvvet” (“avesam”) veya “akım” olarak tanımasına yol açtı. Daha sonra bunu Shiva ile tanımladı. Sonunda dünyevi yaşamından vazgeçti ve resmen başlatılmamasına rağmen “sannyasin” olduğu kutsal dağ Arunachala'ya gitti ve ölümüne kadar orada kaldı. Zamanla takipçilerinin sayısı arttı. Onu Tanrı'nın enkarnasyonu olarak gördüler ve “darshanı” (“hayırlı manzara”) için Arunachala'yı ziyaret ettiler. Daha sonra geliştirilen “ashram” adanmışlarına ve ziyaretçilerine “upadesa” sını (“manevi talimat”) verdiği yerdi. Onun "upadesas" Batı'da giderek popülerlik kazandı ve onu dünya çapında aydınlanmış biri olarak işaretledi.
Çocukluk ve Erken Yaşam
Ramana Maharshi 30 Aralık 1879'da Hindistan, Virudhunagar, Tiruchuzhi'de Venkataraman Iyer'de yalvalayan Sundaram Iyer ve Azhagammal'ı mahkemeye çıkarmak için doğdu. Dört çocuğundan ikincisiydi. Nagaswami ve Nagasundaram kardeşler ve ablam Alamelu ile büyüdü.
Ramana Ortodoks bir Brahman ailesinden, Smarta mezhebine ait olan Parashara soyundan geliyordu. Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) ve Ganesha'ya düzenli olarak ibadet ettiler. Baba bir torun ve Ramana'nın baba amcası “sannyasin” oldu. Onun "upanayana" 7 yaşında yapıldı.
Köy okuluna 3 yıl devam etti. 11 yaşındayken, babası onu amcasıyla birlikte yaşaması ve İngilizce öğrenmesi için Dindigul'a göndererek 'Hindistan Sivil Servisi'ni (İngiliz Hindistan) deneyebildi. Orada bir yıl kaldı ve 1891'de Madurai'ye yerleşmeden önce, ağabeyi Nagaswami ve amcasıyla, oraya transfer edildikten sonra 'Hindu Okulu'na gitti.
B.V. Narasimha Swami'ye göre, Ramana’nın uykusu o kadar derindi ki, ne yüksek bir ses ne de vücudunu döven kimse onu uyandırmayacaktı. Muhtemelen, Ramana 12 yaşındayken kendiliğinden meydana gelen yoğun meditatif durumlar yaşadı. Ramana babasını 18 Şubat 1892'de kaybetti. ‘Scott'ın Orta Okulu’ nda okudu ve ‘Amerikan Misyonu Lisesi'ne katıldı. İkincisinde Hıristiyanlığa aşina oldu.
, MutlulukManevi Uyanış ve Kendini Sorgulama
Ergenlik döneminde okuduğu manevi ve mistik kitaplar Ramana üzerinde derin bir etkiye sahipti. Hintli Virashaiva şair Chamarasa tarafından yazılan destan şiiri 'Prabhulingaleele'nin Tamil versiyonunu okuduktan sonra Kasım 1895'te Tiruvannamalai'deki kutsal Arunachala dağına doğru çekildi. Aziz Sekkizhar'ın yazdığı Tamil 'Periyapuranam' kitabını okuduktan sonra öğrendiği Lord Shiva şairlerinin 63 Shaiva Nayanar'ın yaşam öyküleri de onun üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Bu onu “ilahi birlik” olasılığını kavramaya yöneltti.
Narasimha, Temmuz 1896'da 16 yaşındayken Ramana'nın aniden ölüm korkusu yaşadığını söyledi. Tıpkı “avesam” gibi bir heyecan ya da ısı parlaması ona çarptı ve vücudu sertleşirken bir kuvvet ya da akım ona sahipmiş gibi hissetti. Başlangıçta Ramana bedenini bir ruhun ele geçirdiğini düşünmesine rağmen, bu ölüm vizyonu daha sonra “benliğin” farkına varmasına neden oldu.
Kendisine tam olarak neyin öldüğünü sordu ve sonunda vücut ölürken akımın veya gücün ölümsüz kaldığı sonucuna vardı. Bu akım veya gücü “ben” i olarak tanımladı ve daha sonra bunu “kişisel Tanrı” veya “Iswara” olarak algıladı. Kendi kendini sorgulama süreci böylece kendi uyanışından başlatıldı.
Daha sonra, 1945'te Ramana bir ziyaretçiye böyle bir anlayıştan "aham sphurana" ("kendini tanıma") bahsetti. Ölüm duyusu sırasında "aham sphurana" yı açıkça algılayabildiğini söylerken, tüm duyular söndü ve böylece hiçbir zaman bozulmayan veya hiçbir şeyden etkilenemeyen bu öz-farkındalığın "Ben, ”Ve ölümlü beden değil. Daha sonra ölüm vizyonunu “ani kurtuluş” anlamına gelen “akrama mukti” olarak adlandırdı ve “krama mukti” veya “kademeli kurtuluş” un farklı aşamalarından geçmeden önce bunun üstesinden geldiğini söyledi. "Jnana yoga," Hinduizm'de manevi bir yol).
Ölüm vizyonu ve uyanış deneyimi yaşamında derin bir etki yarattı. Yalnız olmayı tercih eden okul çalışmalarına, akrabalarına ve arkadaşlarına olan ilgisini kaybetti. Her gün 'Meenakshi Tapınağı'nı ziyaret etti, akıntıya ve güce odaklandı ve 63 Nayanmar ve Nataraja'nın görüntülerine çekildi. 29 Ağustos 1896'da evini iyilik için terk etti. Ardından trene bindi ve 1 Eylül 1896'da Tiruvannamalai'ye ulaştı.
Tiruvannamalai'de Yaşam
Tiruvannamalai'ye ulaştıktan sonra Ramana, Lord Shiva'ya adanmış ve Arunachala tepesinin dibinde bulunan 'Arunachaleswara Tapınağı'na gitti. Kefaretini, 'Pathala Lingam' adı verilen tapınağın yeraltı “lingam” ında gerçekleştirdiğine inanılıyor. Kaynaklara göre, Ramana meditasyon yaptı ve haşere ve zararlılar vücudunu ısırırken tapınakta üstün kurtuluşa ulaştı.
Daha sonra Şubat 1897'de Palaniswami adında bir “sadhu” nun kendisini ziyaret ettiği ve sonunda daimi görevlisi olduğu “Gurumurtam Tapınağı” na gitti. Ramana yavaş yavaş ziyaretçi çekmeye başladı. Bu süre zarfında ailesi nerede olduğunu öğrenmeye geldi. Amcası Nelliappa Iyer, onu ziyaret etmesine ve evine dönmesi için yalvarmasına rağmen, müstehcen hayatının rahatsız edilmeyeceğinden emin olmakla birlikte Ramana hareketsiz kaldı. Sonunda, amcası pes etmek zorunda kaldı. Daha sonra annesinin eve dönme talebini de reddetti.
Eylül 1898'de Pavalakkunru'daki Shiva tapınağına gitti. Yakında Arunachala'da yaşamaya karar verdi ve Şubat 1899'da yukarı doğru taşındı. Kısa süre sonra 'Satguru Mağarası' ve 'Guhu Namasivaya Mağarası'nda ve sonra' Virupaksha Mağarası'nda yaşadı. 17 yıldır. Bir devlet görevlisi olan Sivaprakasam Pillai'nin 1902 yılında genç “swami” yi ne zaman ziyaret ettiğini sorduğu “Ünlü kişinin kendini sorgulama yöntemi” ile ilgili ilk öğretileri 14 kişinin “Gerçek kimliğini nasıl bilebiliriz” sorusunun cevapları olarak geldi. daha sonra 'Nan Yar?' ('Ben kimim?') olarak yayınlandı.
Vedik bilgin Kavyakantha Sri Ganapati Sastri tarafından 1907 yılında onu ziyaret edip kendi soruşturması üzerine “upadesa” sını aldıktan sonra Vedik bilgin Kavyakantha Sri Ganapati Sastri tarafından “Bhagavan Sri Ramana Maharshi” ilan edildi. O zamandan beri, Ramana bu adla biliniyordu. Ziyaretçilerinin çoğu sonunda onun adanmışları ve öğrencileri oldu. Hindistan'da görevlendirilen bir polis memuru olan Frank Humphreys, 1911'de kendisini gören ilk batılı idi. Humphreys’in Ramana ile ilgili makaleleri ilk kez 1913'te "Uluslararası Medyum Gazeti" nde yayınlandı.
1914 civarında, Ramana en eski şiirlerini 'Arunachala'ya Beş İlahi' olarak derledi. Annesi ve küçük kardeşi Nagasundaram onu 1916'da Tiruvannamalai'de ziyaret etti. 1922'ye kadar) ve “sannyasa” ya ulaştı. “Niranjanananda” adını alan kardeşi “Chinnaswami” (“genç swami” anlamına gelir) olarak ünlendi. 19 Mayıs 1922'de annesini kaybetti.
Sri Ramanasramam
Annesinin ölümünden sonra, Ramana “samadhi” nin (türbe) yanına yerleştiğinde, adanmışları annesinin mezarının yakınında bir “ashram” geliştirmeye başladı. Başlangıçta, “samadhi” nin yakınında bir kulübe inşa edildi. 1924'te biri mezarın karşısında diğeri kuzeye doğru iki kulübe inşa edildi. 1928'de 'Eski Salon' inşa edildi. Ramana 1949'a kadar orada yaşıyordu.
Sri Ramanasramam zamanla kütüphane, hastane ve postane gibi tesisleri genişletti ve dahil etti.Ocak 1931'de Ramana'yı ilk ziyaret eden İngiliz yazar Paul Brunton'un, Ramana'yı Batı'ya tanıttığına ve Hindistan'daki kutsal adamı 'Gizli Yol' ve 'Gizli Hindistan'da Bir Arama' kitapları aracılığıyla popülerleştirdiğine inanılıyor. BV Narasimha, Ramana'nın 'Kendini Gerçekleştirme: Ramana Maharshi'nin Yaşamı ve Öğretileri' biyografisini yazdı.
Yazar Arthur Osborne “ashram” ında 20 yıl yaşadı. Ramana ve öğretileri hakkında birçok kitap yazdı. Ayrıca "ashram" tarafından yayınlanan İngilizce üç aylık "Dağ Yolu" dergisini kurdu ve düzenledi. 1949'da Mouni Sadhu birkaç ay “ashram” da kaldı. David Godman 1976'dan beri “ashram” da yaşıyor. Şimdiye kadar Ramana üzerine 14 kitap yazdı veya düzenledi. Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda ve Swami Sivananda gibi diğer önemli kişiler de “ashram” ı ziyaret etti.
, NiyetSon Yıllar, Ölüm ve Miras
Ramana, Kasım 1948'de kolunda küçük bir kanserli yumru bulunduktan sonra Şubat 1949'da ameliyat edildi. Mart 1949'da başka bir büyüme tespit edildi. Bunu ameliyat ve radyoterapi izledi. Doktor Ramana’nın hayatını kurtarmak için kolunun omzuna kadar tamamen kesilmesi gerektiğine inansa da, kutsal adam bunu reddetti. Yavaş yavaş, Ramana’nın sağlığı kötüleşerek onu oldukça zayıflattı. Salonuna zorlukla gidebiliyordu. Böylece, ziyaret saatleri Nisan 1950'ye kadar kısa kesildi. Ramana 14 Nisan 1950 günü saat 20:47 de öldü. Bu süre zarfında adanmışlarının bir kısmı eşzamanlılık olarak kabul edilen bir kayan yıldız görüldü.
Çeşitli adanmışlar onun Dakshinamurthy, bir Skanda avatarı olan Jnana Sambandar'ın enkarnasyonu ve Kumārila Bhaṭṭa'nın (Bhaṭṭa) enkarnasyonu olduğuna inanıyordu. Dikkat çekici adanmışlarından bazıları Sri Muruganar, A.R. Natarajan, O.P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja ve Ganapati Muni idi. David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne ve Paul Brunton gibi Batılılar da takipçileri arasındaydı.
"Ramana Maharshi Öğrenme Merkezi", A. R. Natarajan tarafından Bangalore'de başlatıldı.
Hızlı gerçekler
Doğum günü 30 Aralık 1879
milliyet Hintli
Yaşta Ölüm: 70
Burç: Oğlak burcu
Bilinen Diğer Adları: Venkataraman Iyer
Doğduğu Ülke: Hindistan
Doğum yeri: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Hindistan
Ünlü Filozof
Aile: baba: Sundaram Iyer annesi: Alagammal kardeşler: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Ölüm tarihi: 14 Nisan 1950 ölüm yeri: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Hindistan Ölüm nedeni: Kanser
