Nicodemus, Judea'dan dini bir figür ve filozoftur. Pharisee hareketine karıştı ve Sanhedrin meclislerinin bir parçasıydı. İsmi Yuhanna İncili'nin üç farklı bölümünde görülür. İlk olarak, İsa'nın onunla ilgili öğretileri hakkında sohbet etmek için tanışır. İkinci örnekte, Sanhedrin'deki meslektaşlarına hitap ederek, yasaya göre, bir kişinin kendilerine bir karar verilmeden önce dinlenmesi gerektiğini söyleyerek. Son görünüşü Mesih'in Çarmıha Gerilmesinden sonra gerçekleşir. Geleneksel mumyalama baharatlarını getiriyor ve Arimathealı Joseph'in İsa'nın cesedini gömülmeye hazırlamasına yardımcı oluyor. 4. yüzyılın ortalarında, Nicodemus İncili ortaya çıktı. Kıyamet bir eser, ortaçağda ünvanını kazandı ve Cehennem Harrowing'in hikayesini anlatıyor. Nicodemus'un Yuhanna İncili'nin ötesinde varlığına dair kesin bir kanıt olmasa da, bazı akademisyenler kendisi ve başka bir dini figür olan Nicodemus ben Gurion'un aynı birey olduğu görüşündedir. Bununla birlikte, diğer akademisyenler bununla çelişiyor, tanımın Nicodemus'un İsa ile tartışması sırasında yaşlı bir adam olduğunu gösterirken, Nicodemus ben Gurion yaklaşık yirmi yıl sonra gerçekleşen Yahudi Savaşı sırasındaki faaliyetleri ile tanınıyor.
Katılımlar in Johns Gospel
Lazarus'un hikayesi gibi, Nicodemus da Sinoptik İncil'in geleneğinin bir parçası değildir. Hikayesi sadece Yuhanna'nın İsa'nın hayatını yeniden anlatmasında ortaya çıkıyor. John, Üçüncü Bölüm'ün yarısından fazlasını ve Yedinci Bölümün çeşitli ayetlerini Nicodemus'a tahsis eder. Ayrıca Bölüm 19'da göze çarpmaktadır.
İlk görünüşünde, gece İsa'yı görmeye gelen Ferisiler olarak anılır. Olaylar sırasında, John tapınağı temizledikten sonra buluşma yapar ve Fısıh Bayramı sırasında İsa'nın Kudüs'te gösterdiği işaretlere bağlar.
Nicodemus ve İsa arasındaki konuşma "tekrar doğmuş" veya "yukarıdan doğmuş" kavramının etrafında dönmektedir. Tanrı'nın Gökteki Krallığını görme olasılığı da konuşuldu.
Nicodemus, aslında annesinin annesinden yeniden doğma olasılığını merak etse de, çoğu teolog, Nicodemus'un İsa'nın gerçek yeniden doğuştan bahsetmediğinin farkında olduğunu düşünüyor.
Teolog Charles Ellicott'a göre, Rabbinik diyalog yöntemlerini izleyen Nicodemus, gerçek anlamı ortaya çıkarmak için kelimelerin olanaksız anlamı üzerinde durmaktadır.
Diğer akademisyenler, onun tarafından kullanılan “ἄνωθεν” (daha önce) teriminin, karakterin yanı sıra zımni okuyucunun gerçek anlamın daha iyi anlaşılmasına rehberlik etmek için bir arsa cihazı olarak kullanılan bir çift giriş olarak hizmet ettiğine inanmaktadır.
Bu bağlamda Nicodemus, kelimenin tam anlamıyla mecazi anlamını kullanmaya karar verir (tanım: yukarıdan, daha yüksek bir yerden) ve anlamın kelimenin önemine zarar verdiğini varsayar.
İsa, “İsrail'in bir öğretmeni” nin manevi yeniden doğuş fikrini anlamadığını söyleyerek, muhtemelen ironik bir tarzda sürprizlerle karşılık verir. James F. Driscoll, Nicodemus'u öğrenilmiş ve akıllı bir inanan olarak düşünüyor, ancak endişeli ve yeni inancın gizemleri tarafından kolayca ikna olmuyor.
Yedinci Bölümde Nicodemus, “baş rahip ve Ferisilerden” İsa hakkında karar vermeden önce dikkatlice dinlemelerini ve incelemelerini istiyor. Buna karşılık hem o hem de İsa alay konusu olur. Diğer Ferisiler Celile'den hiçbir peygamberin gelemeyeceğini savunuyorlar. Her iki durumda da, Sanhedrin'de önemli bir güce sahip olduğu açıktır.
İsa'nın gömülmesi sırasında Nicodemus, mür ve aloes karışımı yaklaşık 100 Roma pound (33 kg) sağlar. Yahudilikte mumyalamaya az çok izin verilmesine rağmen bunu yaptı. Ancak Yakup ve Yusuf gibi bazı istisnalar vardır. Bu, akademisyenlerin Nicodemus'un muhtemelen zengin bir adam olduğuna inanmasına yol açtı.
Çeşitli Hıristiyan Geleneklerinde Önemi
Bazı Doğu Kiliseleri ve Roma Katolik Kilisesi, Nicodemus'u bir aziz olarak onurlandırır. Doğu Kiliseleri tarafından iki farklı gün, Myrrhbearers'ın Pazar günü (Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar) ve geleneklere göre kalıntılarının keşfedildiği tarih olan 2 Ağustos tarafından saygı duyulur. Protomartyr Stephen, Gamaliel ve Abibas'ın (Gamaliel'in ikinci oğlu) kalıntılarının aynı gün bulunduğu söylenir.
Geleneksel Roma Katolik ayin takvimi, kalıntılarının keşfini 3 Ağustos'ta tarihliyor. Katolik Kilisesi'nin şu anki Roma Şehitliği'nde Nicodemus, 31 Ağustos'ta Arimathea Saint Joseph ile aynı gün onurlandırıldı.
Fransisken Tarikatı Ramla, İsrail'de Azizler Nicodemus ve Arimathea Kilisesi Joseph adlı bir ibadet yeri inşa etti.
Sanat, Edebiyat ve Tarihe Etkisi
Biriktirmenin etrafında dönen ortaçağ resimlerinde, Arimathea Joseph ile birlikte, ölü Mesih'i haçtan, genellikle bir merdivenin yardımıyla indirerek belirgin bir şekilde ortaya çıkıyor. Orta Çağ, bu iki adam hakkında birkaç dindar efsaneye tanıklık etti. Nicodemus’un efsaneleri genellikle onu anıtsal haçlarla ilişkilendirir.
Görünüşe göre melek yardımı ile Lucca'nın Kutsal Yüzünü ve Batlló Crucifix'i oyması için kredi aldı. Bu, bu yaratıkları acheiropoieta örnekleri yapar. Gerçek şu ki, bu oymalar Nicodemus'un hayatından en az bin yıl sonra yaratıldı.
Galli metafizik şair Henry Vaughan, ‘Gece’ şiirinde, gecenin Tanrı ile bağlantısını vurgulamak için Nicodemus'u kullanır. 1937'de Ernst Pepping, ‘İsa ve Nikodemus’ başlıklı bir Evangelienmotette (müjde metninde motet) yazdı.
18. yüzyılda, Lutherciler geceleri Trinity Pazar günü İsa ve Nicodemus'un toplantısının müjde metnini okudular. Johann Sebastian Bach, vesileyle kullanılan birkaç kantata yazdı. Bu kantalardan biri, “Ey Geist'i ve Wasserbad'ı, BWV 165'i miras eder” müjdeye en sadık olanıdır. 1715'te bestelenen libretto, Salomo Franck Weimar'daki mahkeme şair tarafından yazılmıştır.
16. yüzyılda, Katolikler ve Protestanlar arasındaki çatışmalar sırasında, bölgede yaygın olandan başka bir inanca ait olan bir kişiyi belirtmek için ortak dil dilinde "Nikemit" terimi tanıtıldı. Teolog John Calvin bunun yaratıcısıydı.
Teolog John Calvin, 1544 ‘Messer’ler Nico messieurs les Nicodemites’ adlı kitabında Nicodemus’un venerasyonunun onu “yinelemesini” mazeret etmediğini yazdı. Terimin kullanımı 18. yüzyıldan sonra geriledi.
Nicodemus'un İsa ile konuşması, birkaç Evanjelik mezhep tarafından vaftiz için alternatif bir terim olarak kullanılan “tekrar doğdu” ifadesi de dahil olmak üzere çağdaş Amerikan Hıristiyanlığının birçok ortak ifadesine yol açmıştır. Ayrıca Yuhanna 3:16, Tanrı'nın kurtuluş planı ile ilgili olarak sık sık alıntı yapılan bir ayet haline gelmiştir.
İç Savaş'tan sonra Amerika'daki siyahlar onu daha önce köleler olarak atadıklarından, onlar için bir ilham kaynağı olarak gördüler. Rosamond Rodman'a göre, Kansas, Nicodemus'ta yaşamaya başlayan özgür köleler, kasabayı ondan sonra vaftiz etti. Bununla birlikte, Milli Park Servisi, kasabanın adının, Henry Clay Work tarafından 1864'lü bir 'Wake Nicodemus' şarkısından esinlendiğini iddia ederek itiraz ediyor.
Martin Luther King Jr., 16 Ağustos 1967'de Atlanta, Georgia'da düzenlenen 11. Yıllık SCLC Konvansiyonunda verilen 'Buradan Nereye Gidiyoruz?' Konuşması sırasında Nicodemus'u United'ın ihtiyacı hakkında bir metafor olarak kullandı. Devletler “yeniden doğacak”, böylece ülke sosyal ve ekonomik eşitsizliklerle başarılı bir şekilde başa çıkabiliyor.
Hızlı gerçekler
Ünlü: Manevi ve Dini Liderler
Ünlü Dini lider
