Bodhidharma, 5. veya 6. yüzyılda yaşayan ve Chan Budizm'i Çin'e yayan kişi olarak kabul edilen bir Budist rahipti. Bodhidharma’nın hayatının hikayesi büyük ölçüde efsanelere dayanıyor. Onun yılı veya doğum yeri hakkında çok az şey biliniyor. Mahanaya Sutras'ın tanınmış bir yazarı ve çevirmeni Yáng Xuànzh tarafından derlenen “Luoyang Budist Manastırlarının Kaydı” nda bahsedildiği için, ondan önce doğduğunu güvenilir bir şekilde varsayabiliriz. Ayrıca doğum yeri hakkında büyük bir karışıklık var. Japon geleneği Bodhidharma'yı Farsça ve Pakistanlı bir bilgin olan Ahmed Hasan Dani'nin Peşaver Vadisi'nde doğduğunu varsaydı. Ancak Hindistan, Güneydoğu Asya ve Tibet'teki çoğu modern bilgin, yerel gelenekler onu Güney Hindistan prensi olarak tanımlıyor. Mahayana Budizm'ini takip eden kişi, Budizm'in gerçek doktrinlerini yaymak için Çin'e gitti ve meditasyon uygulamasını (Çin'de Chan ve Japonya'da Zen) Uzak Doğu'ya aktardı. Budist sanatında, geniş gözlü, bol sakallı, kötü huylu ve mongoloid olmayan bir kişi olarak tasvir edilmiştir. 'Mavi Gözlü Barbar' olarak da adlandırılan Çin ve Japonya'ya büyük saygı duyuyor. Bugün İlk Çin Patriği olarak biliniyor.
Çocukluk ve Erken Yıl
Bodhidharma’nın doğum yılı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Ancak akademisyenler, MS 5. yüzyılda doğduğuna inanıyorlar; en çok atıf yapılan iki tarih 440 CE ve 470 CE'dir. Doğum günü onuncu ayın beşinci gününde kutlanır.
Kökenine gelince, iki düşünce okulu vardır. Yáng Xuànzh gibi âlimler, Yumen Geçidi'nin batısında, daha özel olarak Orta Asya'ya atıfta bulunan tarihi bir isim olan 'Batı Bölgesi'nden geldiğine inanıyorlar. Ancak, bazı yazarlar bu terimi Hint Yarımadası anlamına da getirmişlerdir.
Bazı modern bilim adamları, Hindistan'ın Tamil Nadu kentinde bulunan Kanchipuram'da doğduğunu iddia ediyorlar. Bu akademisyenlere göre, Pallava hanedanının bir Brahman kralı üçüncü oğluydu. Ancak kraliyet soyu, savaşçı kast, Kshatriya'dan geldiği anlamına da gelebilir.
Yerel geleneğe göre, o zamanlar Jayavarman olarak bilinen Bodhidharma, hayatının başlarında büyük bilgelik gösterdi ve yedi yaşından itibaren Lord Buddha'nın öğretileriyle ilgilenmeye başladı. Babasının en sevdiği oğlu, ağabeyi kıskanan bir gerçektir.
Babalarının krallığı Jayavarman'a miras bırakacağından korkan ağabeyleri onu kraldan önce küçümsemekle kalmadı, aynı zamanda onu öldürmeye çalıştı. Her ne kadar Jayavarman bu suikast girişimlerinden kurtulmuş olsa da kısa süre sonra mahkeme siyasetine karşı temkinli oldu.
Mahkeme hayatının onun için olmadığını fark eden Jayavarman, kralın daveti üzerine Kanchipuram'a gelen büyük bir Budist öğretmen olan Prajñātārā ile Budizm'i incelemek için evden ayrıldı. Manastıra girdikten sonra Bodhitara olarak adlandırıldı. Daha sonra bir keşiş olarak görevlendirildi ve Bodhidharma olarak adlandırıldı.
Bodhidharma Prajñātārā ile yıllarca çalıştı ve ölümüne kadar yanında kaldı. Ölmeden önce ona Çin'e gitmesini ve o ülkede Lord Buddha'nın gerçek öğretilerini yaymasını söyledi.
Daha sonra yaşam
Efendisinin ölümünden sonra Bodhidharma Çin'e doğru yola çıktı. Kesin güzergahı hakkında bazı karışıklıklar var. Bir geleneğe göre, deniz yoluyla Çin'e gitti ve günümüzde Panyu olarak bilinen Guangzhou'ya ulaştı. Oradan Nanjing'e yürüyerek gitti.
Bazı akademisyenler kara karası aldıklarına inanıyorlar. Pamir Platosunu yürüyerek geçtikten sonra Huang He'nin rotasını izlemeliydi, sonuçta Budizm için aktif bir merkez olan Luoyang'a ulaştı ve yolculuğu tamamlamak üç yıl sürdü. Ancak, varış tarihi hakkında da karışıklık var.
“Seçkin Rahiplerin Devamlı Biyografileri” nin yazarı Daoxuan'a göre Bodhidharma, Liú Sòng Hanedanlığı döneminde MS 479'dan önce Çin'e ulaştı. Fakat MS 952'de derlenen 'Ataerkil Salonu Antolojisi'nde, Liáng Hanedanlığı döneminde Çin'e 527 yılında ulaştığını görüyoruz.
Çin'de, Bodhidharma Ta Mo olarak tanındı ve Budist dinin çekirdeğini vaaz etmeye başladı, meditasyon ve aydınlanmaya kutsal kitap okumadan daha fazla vurgu yaptı. Bu, okumaya daha fazla vurgu yapan birçok yerleşik ustayı kızdırdı. Bu nedenle öğretilerini reddetti. Yalnız kaldı, dolaşmaya başladı.
'Ataerkil Salonu Antolojisi'ne göre, kendisine MS ayak bastığı yıl 527 yılında Nan (Güney) Liang İmparatoru Wudi ile seyirci verildi. Burada da İmparator'u memnun edemediği gerçeği söyledi.
İyi eserleri ile dikkat çeken imparator, Bodhidharma'ya iyi eserleri ile ne kadar liyakat kazandığını sordu. Bodhidharma'ya göre, imparator liyakat elde etmek için çalıştığı için hiçbir şey kazanmamıştı. Doğal olarak, bu imparatoru memnun etmedi.
İmparatorun diğer sorgularına göre, 'Shunya' (boşluk) dışında asil bir gerçek ya da 'sacca' olmadığını ve kim olduğunu bilmediğini söyledi. Mahayana yolunun bir takipçisi, imparatoru kendi yüceltmesinden sallamayı ve onu aydınlanma yoluna koymayı amaçladı.
Nazik sözlerle yapılamayan bir iş olan mesajını aşılamak için sert olması gerektiğini biliyordu. İmparator bu cevapların iç anlamlarını kavrayamadı ve gönderildi.
Bodhidharma başarısız olduğunda Güney Çin'de bir izlenim bıraktı, kuzeye yöneldi. Sarı Nehri geçerek Shaolin Manastırı'na ev sahipliği yapan Song Dağı'na ulaştı. Yolda, sonunda öğrencisi olan ve Dazu Huike olarak ünlü olan Shen Guag adlı bir Budist rahiple tanıştı.
Shaolin Manastırı'na geldiğinde, keşişler onu kabul etmeyi reddetti. Bodhidharma, manastırın dışında, duvarına bakan meditasyonda oturdu. Ancak bazı bilginler buna itiraz ediyor ve yakındaki bir mağarayı seçtiğine ve meditasyon yapmaya başladığına inanıyor.
Dokuz yıl boyunca, Bodhidharma hiç oturmadan veya kimseyle konuşmadan sürekli meditasyon yaptı. Bir efsaneye göre, bir gün meditasyon yaparken uykuya daldı ve tekrarını önlemek için göz kapaklarını kesti. Geniş gözlü bir bakış gösteren resmi bu efsaneye dayanabilir.
Ayrıca, göz kapaklarının düştüğü yerde bir çay bitkisinin yayıldığı ve bu süreçte çayı keşfettiği söylenir. Ancak, bu doğru değil. Meditasyon yaparken uykuya dalmamaları için keşişler arasında çay içme pratiğine başlaması daha olasıdır.
Dokuz yıl boyunca aynı duruşta oturmanın bacağının kullanımını kaybetmesine neden olduğu da söylenir. Japon geleneğine göre, kollarının ve bacaklarının düşmesine neden olarak, herhangi bir bacağı olmayan Daruma bebeklerinin yaratılmasına yol açtı.
Dokuz yıllık “duvara bakan” dan sonra Bodhidharma'ya ne olduğuna dair birçok hikaye var. Bazı versiyonlara göre, koltuğunda dik otururken öldü. Ancak daha popüler versiyon, bu süreden sonra Shaolin Manastırı'na girdiğini belirtir.
Shaolin Monatery'deki keşişlerin onu davet ettikleri özveriden çok etkilendikleri söyleniyor. Burada öğretmeye başladı, Sanskrit 'Dhyana'nın bir türevi olan' Chan 'olarak bilinmeye başladığı meditasyona vurgu yaptı. .
'Chan' öğretirken kısa bir süre sonra uzun bir süre çalışmanın keşişleri canlılıklarından kurtardığını ve konsantre olamayacak kadar zayıf olduklarını fark etti. Bu nedenle, meditasyon tekniğini öğretmenin yanı sıra, onlara 'Shiba Luohan Shou' (Luohan’ın 18 eli) adı verilen bir dizi egzersiz de öğretmeye başladı.
"Luohan’ın 18 eli" ne ek olarak, öğrencilerine "Yi Jin Jing" (Sinew Metamorphosis Classic) ve "Xi Sui Jing" ("Kemik İliği Temizliği") olarak bilinen iki başka egzersiz seti de öğretti. Bu dönemde “Yi Jin Jing” ve “Xi Sui Jing” adlı iki kitap yazdı.
Shaolin Manastırı'nda kaldığı süre boyunca Sumatra, Java, Bali ve Malezya'yı ziyaret ederek Budizm Mahayana doktrini ve savaş sanatı biçimlerini öğreten uzun bir tura çıktı. Malezya'daki yerel efsaneye göre, o ülkede 'silat' adı verilen yerli bir savaş sanatı formunu tanıttı.
Turdan sonra Nanyue aracılığıyla Çin'e döndü ve hayatının geri kalanında Shaolin manastırında kaldı. Dört ana öğrencisi vardı; Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu ve Zong Chi. Bunlar arasında, Dazu Huike onun halefi oldu.
Birçok kitap yazdığına inanılıyor. Onunla ilişkili metinler 'İki Giriş ve Dört Uygulama', 'Kan Akışı Vaazı', 'Aklın Hızlandırılmasının Dharma Öğretimi', 'Doğanın Gerçekleşmesine İlişkin İnceleme', 'Bodhidharma İncelemesi', 'İşaretlerin İncelemesini Yansıtma' ve 'İki Tür Giriş '.
Büyük işler
Bodhidharma en iyi Chan Budizmini Çin'e ilettiği için hatırlanır. O zamana kadar, Çin'deki Budizm esas olarak kutsal yazıları incelemeye dayanıyordu. Nirvana kavramını meditasyon yoluyla Çin'e getiren Bodhidharma idi.
Bodhidharma ayrıca açıkça Dharmarakṣa tarafından Çince'ye çevrilmiş olan önde gelen Mahayana Budist sutrası Laṅkāvatāra Sūtra ile de ilişkilidir. Bodhidharma, öğretisinin büyük bir bölümünü bu metin üzerine oturtarak Chan ve Zen Budizmi'nin önemli bir unsuru haline getirdi.
Ölüm ve Miras
Tıpkı doğum yılı gibi, ölüm yılı da gizemini koruyor. Ancak çoğu bilgin, altıncı yüzyılda bir zamanlar Shaolin Manastırı'nda öldüğünü kabul ediyor.
Bugün, Gautama Buddha'ya kadar uzanan bir soyda yirmi sekizinci Patrik olarak kabul edilir. Aynı zamanda İlk Çin Patriği olarak da bilinir.
önemsiz şeyler
Efsaneye göre, ölümünden üç yıl sonra Bodhidharma, kuzey Wei Büyükelçisi Sòngyún tarafından elinde tek bir ayakkabı ile Pamir Tepeleri'nde yürürken görüldü. Büyükelçinin sorgusuna yanıt olarak Bodhidharma, eve gideceğini ve bunu kimseye söylemesini yasakladığını söyledi.
Sòngyún olayı İmparatorla ilişkilendirdiğinde, Bodhidharma'nın öldüğü bilinen bir gerçek olduğu için yalan söylediği için tutuklandı. Ancak mezarı çıkarıldığında içinde sadece bir ayakkabı olduğu tespit edildi.
Hızlı gerçekler
Doğum Tarihi: 483
Uyruk: Çinli, Hint
Ünlü: Bodhidharma'dan AlıntılarPiritüel ve Dini Liderler
Yaşında Ölüm: 57
Doğduğu Ülke: Hindistan
Doğum yeri: Hindistan
Ünlü Budist keşiş
Aile: kardeşler: Getsujo Tara, Kudoku Tara Ölüm tarihi: 540 ölüm yeri: Shaolin Manastırı, Zhengzhou
