Arius, Libya'dan erken Hıristiyanlığın üretken bir dini figürüydü. Bir presbyter ve çileci, İskenderiye, Mısır'daki Baucalis'te bir rahipti. Arius, Baba Tanrı ile eşit tanrısallığa karşı Mesih'in yaratılmış, sınırlı bir doğası üzerine öğretiler verdi. Bu teolojik doktrin Arianizm olarak biliniyordu ve erken kilisenin büyük sapkınlık olarak gördüğü şeyi yaydığı için kınandı. Arius, Yeni Antlaşma metinlerinin gerçek ve akılcı bir yorumuyla İlahi Vasfın en yüksek mükemmellik olarak mutlak birliğinin altını çizen Neoplatonizmi birleştiren mesajı nedeniyle büyük bir takipçi grubu topladı. 323 civarında ortaya koyduğu 'Thalia' (“Ziyafet”) 'te bu görüşleri şiirsel ayette tartıştı. Sonraki yıllarda, işçiler ve gezginler ayetlerine göre popüler şarkılar besteledi ve tüm bölgede seslendirdi. Mayıs 325'te, Nicaea Konseyi, Mesih'in Tanrı ile aynı ilahi nitelikte olduğu fikrini kabul etmeyi reddettikten sonra Arius'u bir sapkın olarak adlandırdı. Küçük İmparator ve Konstantin I'in kız kardeşi olan Küçük Asya ve Konstantia'daki meslektaşlarının desteğini, uzlaşma formülünü kabul ettikten sonra sürgünden dönüş ve Kilise'ye geri dönüşü sağlamalarına yardımcı oldu. Ancak Arius resmi mutabakattan önce vefat etti.
Çocukluk ve Erken Yaşam
Hayatı hakkında fazla bilgi yok. Yeniden kurma çabaları, doktrini ile birlikte zorlu bir çalışma haline geldi. Çünkü tüm eserleri artık kaybolmuş. İmparator Konstantin’in emirlerinde Arius hala hayatta iken yakıldı. Bu temizlikten sonra hala kalan az sayıda kişi Arius'un Ortodoks düşmanları tarafından tamamen temizlendi.
256 yılında Ptolemais, Cyrenaica, Roma İmparatorluğu'nda doğduğuna inanılıyordu. Ailesi Berberi etnik kökenindeydi. Kaynaklara göre babası Ammonius adında bir adamdı. Antakya'daki Saint Lucian'ın altında öğretildiği exegetical okulunda okudu.
İskenderiye'ye döndükten sonra Arius, kaynaklardan biri olarak, Roma zulmünden korkan Hıristiyan olduklarını reddedenlerin geri kabulü üzerine Lycopolis Meletius'u destekledi. Daha sonra diğer adam tarafından bir deacon yapıldı. Ancak bu eylemin sonuçları oldu.
İskenderiye Piskoposu Peter onu 311'de aforoz etti, ancak Peter'ı takip eden Achillas tarafından Hıristiyan cemaatine geri getirildi ve 313'te İskenderiye'deki Baucalis bölgesinin başkanlığına getirildi.
Karakterinin sürekli olarak tehditkarları tarafından saldırıya uğradığına ve alay edildiğine rağmen, Arius yüksek prensipler, özel mahkumiyetler ve kişisel çılgın başarılar olarak ortaya çıkıyor.
Bu detraktörler teoloji yaklaşımında çok liberal ve bağımsız olduğunu iddia ederken, çoğu zaman sapkınlıkla uğraşırken, bazı tarihçiler Arius'un gerçekten muhafazakar olduğunu düşünüyor ve Hıristiyan teolojisinin ve Yunan paganizminin karması olduğunu düşündüğü şeyi ciddi şekilde eleştirdi.
Arianizm Hakkında Anlaşmazlık
Sonraki yüzyıllar boyunca Arius, kilisenin ilk ekümenik konseyinin toplanmasıyla sonuçlanan dördüncü yüzyıl teolojik bir tartışma olan Arian tartışması nedeniyle Hıristiyan teolojisinde önemli bir figür olarak kaldı.
Anlaşmazlığın ana konusu Tanrı'nın Oğlu'nun doğası ve Baba Tanrı ile olan tam ilişkisiydi. İznik Konseyi öncesinde birbiriyle yarışan çok sayıda Hristolojik fikir vardı. Kilise bu fikirlerin çoğunu kınadı, ancak tek biçimli bir formülü tanımıyordu. Nica formülü genel Hristolojik tartışmalara hızlı bir şekilde çıkarılan bir çözüm olarak ortaya çıktı.
Trinitarian tarihçi Socrates Scholasticus'a göre Arius, Achillas'ın halefi İskenderiye İskender'in Oğul'un Baba ile benzerliği hakkında Sabellianizmin bir canlanması olarak yaptığı konuşmayı kınarak anlaşmazlığı ateşledi.
Ana argümanı şuydu: “Eğer Baba Oğul'u begerse, unutulan kişinin bir varoluş başlangıcı vardı: ve bundan da anlaşılacağı gibi, Oğul'un olmadığı bir zaman vardı. Bu nedenle mutlaka [Oğlu] 'nun maddesini hiçlikten aldığını izler. "
Üçüncü yüzyılın birçok Hıristiyan bilgininde olduğu gibi, Arius, genellikle Hıristiyanlığın ilk büyük teologu olarak tanınan Origen'in eserlerinden derinden etkilendi.
Her ikisi de Babanın Oğul üzerindeki üstünlüğü konusunda anlaştılar ve Arius, Origen'in Logolar teorilerinden ilham aldı. Ancak, Oğul'un başında farklıydılar. Arius, Oğul'un var olmadığı bir zaman olduğunu açıkça düşünürken, Origen hem Oğul hem de Baba'nın ebedi olduğu görüşündeydi.
Arius, Baba dışında hiç kimsenin sonsuz, ebedi ve her şeye kadir olmadığını teorize ederek Baba Tanrı'nın üstünlüğünü ve tekliğini vurguladı. Kuramlarına ilk tepkilerden biri, yerel rahipler konseyinin ardından İskenderiye Piskoposu tarafından Illyria'ya sürülmesiydi. Ancak, savunmasında çok vokal olan birkaç etkili destekçisi vardı.
Hristolojik tartışma o kadar önemli hale geldi ki, İskenderiye piskoposuyla artık kısıtlanamadı. İskenderiye Piskoposu Arius'a karşı bir hamle yaptığında, doktrini kendi görüşünün çok ötesinde taraftarlar bulmuş ve tüm kilise için büyük bir soruna dönüşmüştür.
Daha sonra İmparator Constantine tarafından Arian tartışmasına bakmak ve mümkünse bir çözüm bulmak için Córdoba Piskoposu Hosius altında bir sinod kuruldu. Piskoposunun ardından piskopos imparatorun konseyi aramasını önerdi. 325 yılında yapılan bu ilk İznik Konseyi olarak biliniyordu.
Arius'un doktrinine karşı yapılan en büyük tartışmalardan biri, Oğul'un yaratılmasının ebedi bir varlık olan Baba'nın özelliklerinden biri olduğu fikrinden kaynaklandı.
Bu, Babanın bir Baba olmadığı bir zamanın olmadığı ve hem Baba'nın hem de Oğul'un varlıklarının ebedi, eşit ve ortak olduğu anlamına gelir. Logolar, Arian-Arian teorisine göre, “ebediyen başladı” ya da herhangi bir başlangıcı yoktu.
Konsey, Oğul'un gerçek Tanrı olduğuna, her zaman Baba ile birlikte bulunduğuna ve aynı maddeden kurtulduğuna karar verdi. Bu, Niceno-Constantinopolitan Creed olarak bilinen şeyin temeli olarak hizmet edecek Nicaea Creed oldu.
Sonraki Yıllar ve Ölüm
Homous partisinin zaferi uzun sürmedi. Hıristiyan dünyası hâlâ ağırlıklı olarak Arians ve Trinitarians arasında bölünmüştü. İmparator Konstantin, konsey tarafından sürgün edilen insanlara karşı daha hoşgörülü davranmıştı.
Kız kardeşi Constantia tarafından teşvik edilen imparator, Arius'un sürgüne ve takipçilerinin çoğuna son veren bir kararname yayınladı. Ancak, Arius'un Kristolojisini sorunlu kısımları dışarıda bırakmak için yeniden tanımlaması da dahil olmak üzere bazı koşullar dayattı.
Piskopos Alexander 327'de vefat etti. Ondan sonra Athanasius İskenderiye piskoposu oldu. Ancak 335'te sürgüne gönderildi. Arius, 336'da Kudüs Sinodu tarafından yeniden komüniteye getirildi. İmparator, Konstantinopolis Piskopos İskender'e Arius'u selamlama talimatı verdi.
Mutabakatından bir gün önce Arius'un en kudretli muhaliflerinden Socrates Scholasticus'a göre, 336 Cumartesi günü Arius, Konstantinopolis sokaklarında “bağırsaklarda şiddetli bir rahatlama” yaşadıktan sonra vefat etti.
Socrates Scholasticus'un tanımladığı etkinlik oldukça grafikseldir. Pek çok Nicene sonrası Hıristiyan, ölümünün, sapkın görüşleri için ilahi yargıdan kaynaklandığına inanıyordu. Ancak, Arius'un düşmanları tarafından zehirlenmiş olması muhtemeldir.
Hızlı gerçekler
Doğum Tarihi: 256
milliyet Libyalı
Ünlü: Manevi ve Dini Liderler
Yaşında Ölüm: 80
Doğduğu Ülke: Libya
Doğum yeri: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Ünlü Dini lider
Aile: baba: Amonius Ölüm Tarihi: 336
